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堅實的生活基礎應是創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。明代著名戲曲理論家李漁，主張戲劇人物應是來源于現(xiàn)實生活的真實，“凡說人情物理者，千古相傳；凡涉荒唐怪異者，當日即朽”。正因為如此，《英·雄》恰恰是一部將“人情物理”講給觀眾聽的歌劇。為了排好這部劇，劇組曾兩天兩夜跑了7個地方，深入生活，觀察體驗人情物理。分別在長沙縣、炎陵縣等地進行采風，為之后劇本的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。譬如：繆伯英故居是舞美設計的重要依據(jù)，一草一木都能傳情達意；炎陵紅軍博物館里面陳列和標語成為劇本創(chuàng)作的靈感，舞臺上有一場景是震驚中外的“二七大罷工”，繆伯英死里逃生后撰寫《京漢工人流血記》，其中部分標語、臺詞、道具直接來源于此，并非虛構，標語似乎不只是標語，還回蕩著當年熱血青年充滿斗志和正義的吶喊聲。編劇張林枝老師在織布機面前模仿繆伯英當年織布場景，想象著她當年生活，后來當這一幕呈現(xiàn)在舞臺之時，雖是一瞬間，觀眾表示太過感人，這是因為太過真實，真實地再現(xiàn)了那年、那人、那事。事實證明，現(xiàn)實生活是戲劇創(chuàng)作、人物塑造的源頭活水，也就是戲曲家李漁所說的“物理易盡，人情難盡”，只有設身處地，方能創(chuàng)作出上乘之“劇”。

《英·雄》展現(xiàn)出來的人物活生生從歷史中走出來，帶有那個時代的印記，每句臺詞回響著那個時代的聲音。正如著名編劇高飛所說“所有的劇，寫的是人，不是故事。把人物立住了，隨著建立人物的性格特點，把不同類型的人物擱在一起，所產生的化學反應自然就讓你筆下生輝，那臺詞，就真的如滔滔江水連綿不絕?！?/p> 

高于生活

曾聽人說，在和平時代我們不需要英雄，似乎在大多數(shù)人看來亂世才會出英雄。事實真的如此嗎？很明顯這一觀點是錯誤，是的，“亂世出英雄”已成定論，但在任何時代我們都需要英雄精神。當然，個人英雄主義是我們需要警惕的，而歌劇《英·雄》詮釋的是革命英雄主義，這在那個時代是不可或缺的，在當今社會依然需要。在今天這個燈紅酒綠、娛樂至上的年代，人們更喜歡把某個高富帥的明星當作自己的偶像，為之沉迷，為之瘋狂，不得不說這實在是一種膚淺的偶像崇拜。與此同時，這在一定程度上也反映了這個時代的浮躁，并折射出人們急功近利的心態(tài)。一個沒有英雄的民族是可悲的，而沒有英雄精神的民族則顯得更為可悲，至少是有無數(shù)個英雄的付出甚至犧牲小我、成就大我才有今天和平時代代的到來。忘記歷史就等于背叛，飲水思源，我們起碼應該記住英雄并將英雄精神當成一種信仰，以信仰之名使之崇高。

今年是汶川大地震發(fā)生后的第十個年頭，災后重建的汶川煥然一新，試問一句：不知當年的英雄大家還記得否？警鐘長鳴之時，我們需要牢記的不僅是英雄，更需要將英雄精神發(fā)揚。《英·雄》的主人公孟、繆二人作為那個年代的典型人物，其藝術魅力來自于它所顯示的靈魂的深度，具體表現(xiàn)有三：首先，主人公在一定程度上表達了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望度；其次，主人公顯現(xiàn)出歷史真實；最重要的一點是，主人公的性格和靈魂都合乎人們的理想。所以，我們需要英雄，更需要英雄精神。

這部現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的大型民族歌劇《英?雄》正是將“英雄”精神一輩傳一輩，讓我們在欣賞歌劇的同時感受到滿滿的正能量。這也是該劇表現(xiàn)出高于生活的精華所在。