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一枕書香入夢來--羅典故里·高塘走筆

寫在前面的話：

    美麗湘東，人杰地靈，是一塊具有深厚人文底蘊的地方，不僅是長期生活在本土人的最愛，更是那些曾與這里有千絲萬縷聯(lián)系卻長期生活在異鄉(xiāng)的人心中揮之不去的鄉(xiāng)愁。一個村落，一處祠堂，一座橋梁，一段驛道，甚至一棵古樹，都是一段段夢里的故事。

    中央主要領(lǐng)導(dǎo)曾提出，城市化不僅要看得見綠水青山，還要記得住鄉(xiāng)愁，要有歷史文化傳承。今天開始，本報將陸續(xù)推出“鄉(xiāng)愁株洲”系列稿件，旨在讓更多的本土市民了解自己生活的地方，讓美麗的人文故事能一代一代地傳下去。

地理志

    詩書傳家遠(yuǎn)，道德繼世長。

    高塘，解放前屬于湘潭縣易俗河鎮(zhèn)，解放后是株洲天元區(qū)馬家河鎮(zhèn)的一個村落。

    高塘，因羅姓的集中居住而聞名遐邇。族群而居，這是中國農(nóng)耕時代居民生活的最大特點。

    鼓桑洲羅氏家族十分重視文化培養(yǎng)與傳承，到清代時已成為聞名全國的文化名門世家。乾隆時期，羅氏一門就有羅典、羅修源兩人高中進(jìn)士，并得到乾隆皇帝的青睞。特別是羅典，后來主持岳麓書院20多年，將湖湘文化推向了歷史的高峰。此外，羅氏還產(chǎn)生了大學(xué)者羅汝懷、湘軍將領(lǐng)羅萱、記名提督羅逢元、天津知府羅正鈞等人。

    到近代，鼓桑洲羅氏家族誕生了頗有影響的革命烈士羅學(xué)瓚、羅哲，羅亦農(nóng)雖誕生于湘潭，但也是鼓桑洲羅氏之后。

    據(jù)考證，羅氏明初遷居鼓磉洲鷓鴣坪湘江邊，后人因而稱鼓桑洲羅氏。經(jīng)歷幾百年的繁衍播遷，其后代散居全國各地。如今這支羅氏仍然有部分人集中連片居住在高塘等附近。

    探尋鼓桑洲羅氏，無疑可以給株洲這座城市增加深厚的文化底蘊，喚起悠悠的鄉(xiāng)愁。

古桑洲一角

A  春風(fēng)蕩漾的高塘
  

    在一個春雨瀟瀟的日子，我們行走在高塘社區(qū)，晃若畫中游，滿眼芳草萋萋，萬物生機(jī)勃勃，春風(fēng)一起，池塘碧波粼粼，翠柳翩翩起舞，嶄新的住宅掩映在片片綠色之中。當(dāng)?shù)厝俗院赖匦稳萁袢崭咛粒憾际欣锏拿利愢l(xiāng)村，鄉(xiāng)村里的城市公園。

    高塘社區(qū)的負(fù)責(zé)人羅志勇介紹，高塘最讓人羨慕的是它的深厚的人文底蘊。高塘及附近地帶的羅氏家族，產(chǎn)生了許多在全國具有影響力的人物，這里是株洲城區(qū)一帶最具有歷史故事的地方之一，是嵌在當(dāng)?shù)厝擞洃浿杏肋h(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

    如今，高塘又是一塊充滿希望的土地。2010年, 高塘率先成為株洲市“兩型社會”綜合配套改革“撤村建居”示范社區(qū)。他們以社區(qū)控股企業(yè)——湖南新高集團(tuán)為龍頭，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，居民自由參股，享受企業(yè)紅利和建設(shè)成果，居民人均年收入約23000元。

    羅志勇介紹，每年都會有不少從馬家河走出去的羅姓人回來尋根。

B  悠悠尋根之旅

    月是故鄉(xiāng)明。中國人的“家族觀念”、“故土難離”等情結(jié)一直十分濃厚，長期生活在異鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方游子總會產(chǎn)生一種惆悵的思鄉(xiāng)之情。一撥又一撥的尋根人給高塘社區(qū)村民留下了許多佳話。

    故事之一 耄耋之年回家感嘆：最美是故鄉(xiāng)

    2014年3月29日，清明節(jié)前夕，高塘社區(qū)走來一行遠(yuǎn)方來的客人，其中有一位已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。

    這位老者就是羅典第六代直系傳人——87歲的羅學(xué)勛老人。

    老人是千里迢迢從南京來高塘，開啟自己的追憶先祖故地的尋根之旅。與他一同前來的還有現(xiàn)居住在上海、太原、西安等地的近20位羅典后人。

    “少小離家老大回， 鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識， 笑問客從何處來?！痹诟咛恋鹊氐恼惶斓膶じ?，他們徜徉于羅家大院、新高集團(tuán)本部、羅氏宗祠所在地、小時候故居，沉浸在濃濃的故鄉(xiāng)情中。

    羅學(xué)勛老人退休前為南京理工大學(xué)教授、正廳級干部。他回憶：1936年——1946年住在高塘羅家祠堂附近一個叫瑤坡里的地方，1946年離開高塘前往長沙求學(xué)，從此踏上追求真理的革命征程。如今年近九十，重回闊別68年的故鄉(xiāng)，看到家鄉(xiāng)的一草一木，看到家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，心中百感交集、思緒萬千。

    在羅家大院，經(jīng)短暫的寒暄之后，高塘社區(qū)負(fù)責(zé)人羅平向羅老介紹了高塘發(fā)展的基本情況，以及未來社區(qū)將充分挖掘以羅典為代表的人文優(yōu)勢，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”項目的宏偉計劃，希望各地的羅氏族人共同努力，共同完成這一夙愿。羅學(xué)勛老人聽后頻頻點頭，并表示自己有機(jī)會一定會盡綿薄之力。

    離開高塘前，羅老不顧年邁，還堅持乘坐渡輪前往鼓桑洲（或稱古桑洲）祭奠了羅瑤墓。

羅學(xué)勛夫婦與高塘社區(qū)負(fù)責(zé)人羅平在高塘牌樓前留影

    故事之二 旅粵作家稱：對故鄉(xiāng)文化充滿敬意

    2015年春節(jié)前，羅瑤的直系后裔——廣東作家、評論家、廣州大學(xué)人文學(xué)院教授羅宏，又來到高塘尋根。他近年來以湘江邊成長的一個伢子參加長征的故事為題材，創(chuàng)作的長篇小說《騾子與黃金》，從而蜚聲廣東文壇。

    61歲的羅宏教授對他們羅家那一部家史十分熟悉，對湖湘文化充滿了敬懷。他說，可能是年紀(jì)越大越懷舊的緣故，他夢里的故事總與湖南交集，下一步準(zhǔn)備集中精力研究湖湘文化，研究他們羅家歷史。

C  群星閃耀的羅氏鄉(xiāng)賢

    鄉(xiāng)賢，是一方人的驕傲，是一種精神上的財富。

    馬家河鼓桑洲羅氏，是明朝株洲移民史的一部分。朱元璋屬下的明軍曾對湖南展開了血洗，湘東地區(qū)是重災(zāi)區(qū)。政權(quán)穩(wěn)固之后，朱元璋便開始遷江西人填湖南。

    1388年，20歲的江西青年羅政齋從老家吉水縣攜家?guī)?，荷尊木像，逶迤走到湘江鼓桑洲段南岸邊的鷓鴣坪的時候，看到這里風(fēng)景優(yōu)美，適合居住，便留了下來，羅姓人從此在株洲開枝散葉，后代立羅氏明德堂，至解放前夕，這支羅氏發(fā)展為3萬多人，如今包括散居各地的達(dá)6萬多人。

   鼓桑洲羅氏群賢輩出，他們在株洲歷史上的鄉(xiāng)賢群體中發(fā)出了耀眼的光輝。

    1.湘潭巨富、慈善家——羅瑤

    羅家第一代羅政齋屬于草創(chuàng)階段，沒有太多的故事，直到第五代——羅瑤，突然聲名鵲起。

    羅瑤善于經(jīng)商，在當(dāng)時的湘潭，有“羅半城”之稱，而且急公好義，喜歡做公益慈善事業(yè)。

    羅瑤最富傳奇色彩的故事是：他救濟(jì)流落株洲的茶陵少年張治，并送他讀書。張治后來高中進(jìn)士，明朝嘉靖年間曾官居內(nèi)閣大學(xué)士（相當(dāng)于宰相）。羅瑤死后，張治在鼓桑洲上購一塊地送給他做墓地。羅瑤墓至今保存完好。

羅瑤墓

    2.株洲的文化名片——羅典

    羅典，是清代進(jìn)士、大儒，官居三品，是株洲城區(qū)歷史上第一個在全國聲名顯赫的本土籍文化名人。

    羅典當(dāng)岳麓書院山長的時候，培養(yǎng)了清代湖南第一個狀元——衡陽人彭浚。

    羅典最大的貢獻(xiàn)是將湖湘文化推向高峰，清代中后期許多總督、巡撫、知府、知縣從岳麓書院走出，并成為經(jīng)世致用之才，使湖湘文化這個在歷史上的中國并沒有多少影響力的地域文化開始具有全國影響力。羅典因此被美國著名史學(xué)家、漢學(xué)家費正清寫入《劍橋中國晚清史》。

    羅典在生時很得乾隆皇帝尊重，稱他是“正經(jīng)老實人”，死后被嘉慶皇帝批準(zhǔn)入祀湖南鄉(xiāng)賢祠。

羅典

    3.蔑視和珅的進(jìn)士——羅修源

    株洲城區(qū)一帶初步可查的清代進(jìn)士有3人，羅家就出了兩位，另一位叫羅修源。羅修源參與編輯《四庫全書》，才華譽滿京城，很受乾隆皇帝器重。

    羅修源屬狷介之士，剛正敢言。和珅曾極盡拉攏，許他三品學(xué)政，反為其痛罵。羅修源可惜英才命短，44歲就去世了。

    4.清代后期湖湘大學(xué)者——羅汝懷

    羅汝懷屬于飽學(xué)之士，運氣卻不怎么好，沒有考取進(jìn)士。但在清代后期的湖南，羅汝懷屬于聲名顯赫的人物。

    他與湘籍文人湯鵬、何紹基交往甚密，廷試落第返湘后主講醴陵淥江書院。同治年間，他參與編纂《湖南通志》，又以數(shù)十年時間輯成《湖南文征》200卷、《詩古音疏證》4卷、《七律流別集》12卷、《潭雅集》4卷、《禹貢古今義案》2卷、《禹貢義參》2卷，成為湖南經(jīng)學(xué)研究、地方文化研究的泰斗式人物。

    曾國藩非常仰慕他的名聲，許以官職，被他拒絕。

    5.毛澤東同學(xué)、革命烈士——羅學(xué)瓚

    羅學(xué)瓚與毛澤東同年同月生，又是湖南一師同學(xué)，思想進(jìn)步，1921年加入中國共產(chǎn)黨。1927年，羅學(xué)瓚任醴陵縣委書記的時候，陪同毛澤東考察醴陵農(nóng)民運動，后任浙江省委書記，1930年被國民黨殺害。

    6.毛澤東革命助手、烈士——羅哲

    羅哲，1902年生，1926年在廣東農(nóng)運講習(xí)所的時候授課的時候，經(jīng)毛澤東介紹加入中國共產(chǎn)黨，此后一直是毛澤東開展農(nóng)運的親密助手，1928年被國民黨殺害。

    1956年毛澤東題寫“羅哲烈士之墓”，并寄300元為其修墓。

羅哲烈士墓

D  消失的人文遺跡
    

    羅姓人如今留下的人文古跡僅有鼓桑洲上的羅瑤墓、高塘村的羅哲烈士墓，其他如羅氏明德堂、羅家村子里的青龍橋等，已經(jīng)不復(fù)存在。青龍橋、萬福橋等在2013年被拆除，如今那里已經(jīng)萬豐湖公園的湖水所淹沒。

    1.明德堂

    鼓桑洲羅氏最初的祠堂稱明德堂，應(yīng)是其第一代或第二代所建，從第四代開始，派生了不同的堂號，但總堂號“明德堂”名稱一直不變。

    1746年，鼓桑洲這一支羅氏。修建了羅家大祠堂。根據(jù)羅氏九修族譜圖文記載，全稱為“鼓桑洲羅氏宗祠”，其正堂稱“明德堂”。1751年，羅典中進(jìn)士后，羅家大祠堂又有擴(kuò)建，由于羅典與乾隆的關(guān)系，羅家后人又稱明德堂為“皇亭”。

    羅家大祠堂毀于何時，當(dāng)?shù)匕傩找呀?jīng)說不清楚了。如今僅在《羅氏族譜》中保留了其平面圖。

    2.青龍橋

    一座橋，總承載著不少故事。

    馬家河境內(nèi)，有一條發(fā)源于湘潭縣的小溪，稱“盤龍壩”，約有七八公里長，溪上有大小10來座橋，數(shù)百年來，一代又一代人從橋上走過。距今最老的當(dāng)屬青龍橋。

    青龍橋，坐落在今馬家河鎮(zhèn)高塘，建于公元1402年，即明洪武35年，由當(dāng)?shù)刎斨髁_嘉福帶頭出資修建。建橋的麻石是專門從長沙縣丁字灣運來，質(zhì)地堅硬，色澤鮮明。丁字灣的麻石為上乘的建筑材料，從古到今，黃鶴樓、岳陽樓、天安門廣場都留下了它堅不可摧的身姿。

    因為溪面跨度不大，青龍橋為典型的單拱橋，橋身為半月形，曲線圓潤，非常優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去橋體與溪水中的倒影一起，構(gòu)成了一個滿圓，虛實掩映，極富動態(tài)感。

    乾隆年間，羅典官拜御史，這座由羅氏先人修建的古橋也沾上了皇恩，漸漸地成了官家炫耀威嚴(yán)的專屬建筑。通過青龍橋，各路文武官員皆須落轎下馬，在橋頭的焚字寶塔(專供秀才們焚燒廢棄的字紙)前誠惶誠恐一番。在該橋拆除之前，株洲人還可以看到，橋的北端殘存著百十米用橫石鋪就的官道。

青龍橋

3.萬福橋

    與青龍橋相鄰的是萬福橋，建于同治四年(1865年)。

    青龍橋成為官家的專屬通道，這給平民百姓出行帶來諸多不便。后來，當(dāng)?shù)丶澥繝款^，在距離青龍橋不遠(yuǎn)處的古溪入湘江口上游，架起了另一交通要道——“萬福橋”，祈求著此橋為普通百姓能帶來福祉。

記者手記
    

    以地方文脈延續(xù)綿綿的鄉(xiāng)愁 

    因種種原因，高塘一帶許多歷史遺跡消失了，無論對尋根者，還是本土居民，這都是極感遺憾的事情。

    高塘社區(qū)負(fù)責(zé)人羅平稱，一個村落，不僅要有青山綠水，還要有文化傳承，有人文記憶，才能記得住“鄉(xiāng)愁”。高塘正在打造“美麗鄉(xiāng)村”，如果沒有文化做支撐，它終究是沒有靈魂的軀殼。因此，他們規(guī)劃修建羅典的凝園、羅瑤的瑤園、明德堂等傳統(tǒng)歷史文化建筑，打造羅哲、羅學(xué)瓚等革命烈士紅色文化教育基地，建造具有湖湘民俗風(fēng)格的馬家河老街，并異地重建青龍橋。

    新規(guī)劃的高塘“美麗鄉(xiāng)村”，將融歷史文化、居住、休閑功能于一體，確保地方文脈得到延續(xù)，這樣既能讓村民安居樂業(yè)，又能推動地方旅游的發(fā)展，帶活一方經(jīng)濟(jì)。

本文作者：佘意明   易偉仁

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交通線路：高塘社區(qū)位于天元區(qū)，62路公交車從市中心醫(yī)院經(jīng)長江北路直通高塘。