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荷塘區(qū)，因境內(nèi)有荷塘鋪、荷葉塘等地而得名，當(dāng)?shù)厝讼卜N荷花。

荷塘區(qū)轄地解放前屬湘潭、長沙兩縣，與醴陵、瀏陽接壤，歷代為兵家爭奪之地。連通湖南、江西的湘贛古驛道經(jīng)過這里，其中荷塘鋪為株洲境內(nèi)重要的驛站，荷塘區(qū)另一條驛道為株瀏驛道，是清代株洲至瀏陽的唯一通道。

湘贛驛道、株瀏驛道既是株洲的文明通道，也是戰(zhàn)略通道。

數(shù)千年的歷史風(fēng)雨，荷塘積淀了豐厚的文化遺存。

荷塘人說起荷塘，滿懷激情與驕傲。老萊子墓、建寧故址、龍山寺、仙庾廟等等，無不蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)精彩的鄉(xiāng)愁故事。

仙庾景區(qū)

建寧故址——株洲城市之根

1800年前，孫權(quán)在株洲建造了建寧城，這是株洲建城之始。如今，再無建寧的蛛絲馬跡，那么古建寧城到底在哪里？

今天的株洲人多為外地移民，他們曾想當(dāng)然地以為，株洲解放街就是古代的建寧縣城所在地，這是一個(gè)最大的誤會(huì)。解放街其實(shí)是明代江西移民開發(fā)起來的，它的歷史只有600年。

古建寧存世時(shí)期的城墻、房屋多為泥土夯就的，今天的考古學(xué)家要找到它，希望非常渺茫。

不過，古人還是清楚知道建寧城之所在，即今天的東湖公園一帶。

東湖公園

清代株洲本土的易慎谷（1787年——1823年），是一個(gè)非常熱愛地方文化的詩人，刻有《蟬鳴集》問世。他對當(dāng)時(shí)的株洲八景，如建寧故址、太尉碑、分袂亭等一一寫詩贊美。他在《建寧故址》中寫道：“碣斷碑殘歷歲年，建寧遺跡渺難查；漢家爭割東流逝，晉代山河落日斜；荒坂何年名旱草，平橋空自說長沙；欲知化鶴人歸晚，城郭人民感慨賒。”

易慎谷的詩說明，那個(gè)如今荒草萋萋的叫旱草坪的地方當(dāng)年就是建寧故址。詩中的“旱草”就是旱草坪。株洲《楊氏族譜》、《株洲市志》都記載，旱草坪就是今株洲漁場所在地。株洲解放后，政府在那里建起了水閘，上個(gè)世紀(jì)七十年代，將旱草坪改造成了魚塘。

《湘潭縣志》記載，早在清代同治年間（1861—1875年），旱草坪附近的一郭姓居民房子附近山體崩裂，還發(fā)現(xiàn)了古城基和六朝時(shí)期的磚瓦。

陪同記者踏尋建寧故址的荷塘人感嘆，株洲有幸，荷塘有幸，那座建寧故址，如今并沒有淪為開發(fā)商的囊中之物，成為了東湖公園。

東湖公園

老萊子——給株洲留下了戲彩娛親的典故

老萊子，與老子、孔子等生活時(shí)代差不多，春秋晚期著名思想家，道家學(xué)說的創(chuàng)始人之一，他還是中國古代二十四孝之一。

與許多愚孝故事不同的是，老萊子的孝充滿著智慧。傳說老萊子70多歲的時(shí)候，一次進(jìn)門見父母不高興，就扮老頑童，穿著小孩子的衣服在地上裝傻，逗父母高興，留下了戲彩娛親的典故。

老萊子生活的時(shí)期，株洲尚屬于越人的家園，但已經(jīng)有相當(dāng)多的楚人為躲避戰(zhàn)亂而南下株洲等地。株洲的考古已經(jīng)證實(shí)了這點(diǎn)。老萊子當(dāng)時(shí)名氣很大，楚王派人聯(lián)系，要他出來做官，他辭謝，遠(yuǎn)走蒙山，后又輾轉(zhuǎn)來到了株洲。但由于古代的信息不暢，古人稱老萊子“不知所終”。

唐高祖、唐太宗和明太祖等均昭示尋找老萊子故居及墓廬，直到清康熙年間，在今株洲車輛廠附近發(fā)現(xiàn)老萊子墓碑，這是全國唯一的老萊子墓。“不知所終”的老萊子晚年定居并終老于株洲。這個(gè)結(jié)論已被學(xué)界認(rèn)可。

1781年（乾隆四十六年），湘潭知縣白憬（奉天鑲白旗人、舉人），從凌姓百姓手中贖地，建起老萊子園，立“古孝子老萊子墓”，還在附近修“萊子祠”， 門聯(lián)書“靈鐘楚國，業(yè)繼蒙山。”

解放后，由于株洲車輛廠的建設(shè)，老萊子園、墓均被毀，但記者在仙庾廟發(fā)現(xiàn)了清代同治年間株洲居民捐款修繕老萊子墓的石碑。

據(jù)悉，荷塘區(qū)正擬打造中國孝文化博物館。

老萊子捐碑

仙庾廟——亂世佳人的株洲故事

唐朝株洲，不僅有詩圣杜甫留下的足跡，也有唐代宗李豫的妃子沈氏在這里留下的故事。

仙庾廟位于今荷塘區(qū)仙庾嶺，是為紀(jì)念仙庾娘娘所建。這里的“仙庾娘娘”，傳說就是唐朝皇后沈氏（民間稱她為沈珍珠）。

沈氏在新、舊《唐書》均有傳，且篇幅不短。她是一個(gè)美貌、才華并重的奇女子，安史之亂后在洛陽被俘。丈夫李豫收復(fù)洛陽后，只帶回了兒子李適，卻沒有把她接回長安，也沒給她名分，于是出現(xiàn)了種種猜測。759年，史思明再次攻陷洛陽，沈氏從此失蹤。764年，當(dāng)了皇帝的李豫立李適為太子，內(nèi)心愧疚，下詔尋找沈氏。兒子李適即位后，繼續(xù)尋找母親。唐代尋訪沈氏的工作持續(xù)了幾十年，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了冒名頂替的“沈氏”。 尋找沒有結(jié)果，最后為沈氏建衣冠冢于唐代宗陵。

仙庾塔

傳說沈氏后來到了株洲，在仙庾廟修道做慈善，帶發(fā)修行，隨夫改姓李，叫李慈惠。清代出版的《蛟溪?jiǎng)⑹涎阈屑酚性娪涊d：“當(dāng)年遺事說唐姬，李代桃僵君不知……竹淚迎風(fēng)墮香玉，寸草哀露凝寒晶……”

因沈氏“慈沾黎庶，惠及蒼生”，其善舉感動(dòng)鄉(xiāng)鄰，死后深得當(dāng)?shù)厝藨涯?，每年重陽?jié)，當(dāng)?shù)厝硕加屑o(jì)念“仙庾娘娘”的活動(dòng)，仙庾廟會(huì)現(xiàn)已被列為株洲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

仙庾嶺，不僅因仙庾廟而聞名，它本身也是株洲境內(nèi)的名山，有仙庾八景，歷代文人墨客在這里留下了許多詠景寄情之作。如清代詩人劉澤熙曾作有《題仙庾嶺八景詩》。

仙庾古廟

龍山寺——梁朝古剎今猶存

荷塘區(qū)不僅有頗負(fù)盛名的道觀仙庾廟，還有株洲境內(nèi)最早的佛教寺廟之一的龍山寺。

龍山寺位于文化路，始建于中國佛教最興盛的時(shí)期——梁武帝時(shí)期，距今已有一千四百多年歷史。

明朝萬歷年間，龍山寺重建，1881年（清光緒七年）再次重建。2003年起，思禪法師帶領(lǐng)眾弟子第四次對該寺進(jìn)行了重建。

龍山寺

龍山寺與古代的建寧縣城很近，因此它的故事也與建寧故事息息相關(guān)。傳說建寧故址旱草坪那一帶經(jīng)常發(fā)大水，有一年，許多房屋被淹，百姓流離失所，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。一個(gè)風(fēng)水先生見此吟了一偈：“手捧龍山寺，腳踩茨菇寺，若是葬得中，代代出天子”。暗喻當(dāng)?shù)赜幸粔K寶地，因此即使遭災(zāi)，老百姓也不愿意離開那個(gè)地方了。

記者走訪龍山寺，發(fā)現(xiàn)龍山寺這處梁朝古剎，如今面貌煥然一新：古色古香的山門，美輪美奐的庭院，惟妙惟肖的佛像，栩栩如生的雕刻。

今天的龍山寺已成為株洲市重點(diǎn)佛教場所。

龍山寺大雄寶殿

流芳園——泣血的記憶

因地處交通戰(zhàn)略要道，荷塘自古就不太平，當(dāng)?shù)孛裰V：“有錢莫買荷塘鋪，年年都有梁子過”（注：梁子泛指兵、匪）。因此，荷塘飄來的古韻遺風(fēng)中，也會(huì)夾雜著血雨腥風(fēng)。

流芳園，就是日軍侵略株洲的一個(gè)見證。

1941年，第二次長沙會(huì)戰(zhàn)，國軍在今天的馬鞍山、云田、蝶屏、明照鄉(xiāng)等地構(gòu)筑長沙的南防線。日軍避開正面，走株瀏古道，斜插進(jìn)入株洲荷塘，正在這里修筑防御工事的中國軍民遭遇突然襲擊，死傷無數(shù)。9月28日，日軍又與國軍在這里展開激戰(zhàn)，國軍少將團(tuán)長劉世炎在明照東流村壯烈犧牲。

此次，中國軍民死傷累計(jì)2000多人，劉世炎是抗戰(zhàn)時(shí)期在株洲境內(nèi)犧牲的國軍最高將領(lǐng)。

1941年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民收集死難軍民的遺骸，集中埋葬于古驛道旁的火把差地，并立碑志記，碑文刻：“抗敵陣亡，此土忠烈，中華民國三十年冬本鄉(xiāng)士民公立”。民間俗稱其為“千人堆”。

1987年，株洲市重修舊墓。

1994年，株洲市在其遺址基礎(chǔ)上建成紀(jì)念性主題公園，命名為流芳園，2003年對其進(jìn)行擴(kuò)建，新增了碑帽和碑座，墓的直徑增至6米，麻石筑成，四周植以高大蒼翠的龍柏，顯得莊嚴(yán)而凝重，墓碑上刻“抗日陣亡將士紀(jì)念碑”九個(gè)大字。

如今，流芳園已經(jīng)成為我市重要的愛國主義教育基地和國防教育基地，也是湖南省首批全民國防教育基地之一。

荷塘沿革

夏以前，荷塘屬三苗之地

商周時(shí)期，荷塘屬越人之地。

戰(zhàn)國時(shí)期，荷塘屬楚地。

秦漢時(shí)期，荷塘屬長沙。

東漢末年開始，建寧縣治設(shè)荷塘。

西晉開始，荷塘屬建寧侯國。

唐太宗貞觀元年，建寧撤銷，荷塘并入攸縣。

唐玄宗時(shí)期，荷塘劃屬湘潭縣。

1951年，株洲建市，荷塘劃歸株洲。

1969年，設(shè)立株洲東區(qū)。

1997年，成立株洲荷塘區(qū)。

注：蝶屏鄉(xiāng)在1959年前一直屬長沙。

【記者手記】

留住城市里的悠悠鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，是我們精神家園的歸依。隨著社會(huì)的變遷,歲月的積淀,鄉(xiāng)愁更是漸漸成為中華文化的傳統(tǒng)元素與精神基因,是一種家國情懷。

就城市而言，那些普通的古跡，那些尋常的巷子，甚至一個(gè)歷史典故，都是它的文脈，是市民的悠悠鄉(xiāng)愁。英國小說家格雷厄姆·格林說得很簡單，“對城里的每個(gè)人而言，一個(gè)城市不過是幾條巷道、幾間房子和幾個(gè)人的組合。沒有了這些,一個(gè)城市如同隕星,只剩下悲涼的記憶。”

時(shí)代更迭，在當(dāng)今的城市化進(jìn)程中，許多城市正在失去自己的特色。我們每每走過一些大城市,常常會(huì)有似曾相識的感覺,豪華的酒店、超級市場、華麗的寫字樓……

如何讓城市具有自己獨(dú)特的地方，是一道難題。城市發(fā)展、高樓林立不能以割斷文脈、棄置鄉(xiāng)愁為代價(jià)。留住城市文脈,保護(hù)好城市的本土文化元素，才留得住我們的鄉(xiāng)愁。

更得欣慰的是，走進(jìn)荷塘，我們猶能感受那歷史吹來的淳厚古風(fēng)，能透過歷史的云煙，喚醒自己心中那份久違的感動(dòng)。

本文作者  佘意明

（鳴謝：荷塘區(qū)委宣傳部、區(qū)旅游局為本文提供相關(guān)資料及圖片）